一般社団法人 日本アーユルヴェーダ学会

一般社団法人 日本アーユルヴェーダ学会

日本におけるアーユルヴェーダの現状と将来

         上馬場 和夫    富山県国際伝統医学センター次長

     

[アーユルヴェーダの日本における歴史] アーユルヴェーダの日本における歴史は、紀元6世紀の仏教伝来まで遡る。仏教が伝来した時、 アーユルヴェーダは仏教医学として日本に伝えられたのであった。それ以来、日本人はインドの 習慣をとりいれてきた。その中には、アーユルヴェーダやヨーガの習慣もある。また、日本語で 旦那とか世話などという言葉は、そのころに伝えられたサンスクリット語に由来したものと考え られる。江戸時代に、日本の南方諸島ではインドから伝えれたオイルマッサージが行われていた という。しかし、アーユルヴェーダは、中国から伝えられた漢方医学ほど普及はしなかった。  

漢方医学は江戸時代や明治時代に繁栄し、その普及は頂点に達した。 が、アーユルヴェーダ が日本で認識されるのは1970年代になってからである。故丸山博大阪大学医学部衛生学教授 は、幡井勉教授らと、インドをおとづれたのであった。その時彼らはグジャラート・アーユルヴ ェーダ大学を訪問し、アーユルヴェーダのすばらしさに心打たれた。

帰国後、彼はアーユルヴェーダ研究会を設立し、アーユルヴェーダを学び研究することを開始 した。そして、「アーユルヴェーダ研究」を創刊した。それが1970年のことであった。  数年内に、幡井勉教授は、東洋伝承医学研究所&ハタイクリニックを独自に設立し、東洋医学 と西洋医学の統合した診療も開始した。  また、稲村女史が、単身インドに赴き、権威あるグジャラート・アーユルヴェーダ大学に入学 したのであった。彼女は、5年間のアーユルヴェーダ医師としての教学課程を日本人として初め て終了し、さらには大学院も修了した。  1980年代に入り、クリシュナ U.K.氏が、日本の岡山大学医学公衆衛生学教室に入り、学位を取 得した後、東洋伝承医学研究所の副所長として、本場のアーユルヴェーダの日本への普及に人生を ささげることとなった。

彼は、日本語でアーユヴェーダの教科書を何冊かかきあげた。稲村アーユルヴェーダ医師も、グ ジャラート・アーユルヴェーダ大学での教課程を終了した後は、大阪アーユルヴェーダ研究所を 設立し、アーユルヴェーダの日本への普及に精力をささげることとなった。

1988年には、マハリシ・アーユルヴェーダが、TM(超越瞑想)の普及と共に、日本に取り 入れられた、最初のマハリシ・アーユルヴェーダの講義をうけたのが、私と高橋和巳医師などであ ったが、数年後には、蓮村誠医師、玉城悟医師もマハリシ・アーユルヴェーダの講義をうけること となる。彼らは、インドのラジュー医師始め、マハリシ・アーユルヴェーダの医師から講義を受け たのであった。  1992年に、彼らは日本マハリシ・アーユルヴェーダ協会を、マハリシ後総合研究所のバックアッ プの上で設立することとなった。1994年になり、東洋伝承医学研究所は、アーユルヴェーダの教 育プログラムを開始した。これは、セルフケアコースと、専門家コースの二本立てであった。主 なる講師は、クリシュナUKであったが、幡井勉、加藤 幸雄、高橋佳里奈、西川眞知子、故橋 本健、上馬場和夫らが補助する形で開始された。

同じころ、ハタイクリニック、岡本記念クリニック、マハリシ・立Nリニックでも、アーユルヴ ェーダの診療が開始されることになった。  しかし、これらは通院患者のために施設であった。1998年になったやっと、マハリシ・那須クリニ ックや二本松に湯川荘(福島県)が開業し、入院してのアーユルヴェーダ治療が受けられるよう になった。 1999年には、アーユルヴェーダ研究会が、会員数(それまでは500名程度)の定着 を計るためと、公的な認知度を高めるために、「日本アーユルヴェーダ学会」に改称された。

また、同年富山県に日本で初めての世界中の伝統医学を研究する公的機関、富山県国際伝統医学セ ンターが創設された。それは、主にアーユルヴェーダを始めとする伝統医学の生理学的研究を行 うことを目的としている。  2001年、21世紀最初の年には、東洋伝承医学研究所は、インド・グジャラート・アーユルヴェ ーダ大学と提携し、日本における分校として正式なアーユルヴェーダの教育プログラムを開始す ることができるようになった。名称を、日本アーユルヴェーダスクールとし、校長には、グジャ ラート・アーユルヴェーダ大学大学院を修了したクリシュナUK氏が就任した。

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表1  日本におけるアーユルヴェーダの歴史概説    
6世紀:仏教の伝来と共にアーユルヴェーが日本に入る  
1970年代:アーユルヴェーダ研究会が創立され、「アーユルヴェーダ研究」が発刊。
代表者:故丸山博、幡井勉、難波恒夫ら。      
幡井勉氏が東洋伝承医学研究所を創立
稲村ヒロエ氏が、グジャラート・アーユルヴェーダ大学入学(大学院も終了)
クリシュナUK氏が岡山大学医学部に入学して学位を取得後、東洋伝承医学研究所の副所長として、アーユルヴェーダの日本への普及に努める。
マハリシ・アーユルヴェーダが日本に導入される(1988)。
東洋伝承医学研究所が、アーユルヴェーダ教育プログラムを開始する。       
アーユルヴェーダの診療が、ハタイクリニック、岡本記念クリニック、マハリシ立川クリニック、マハリシ那須クリニックなどで開始される。  
1999年:「アーユルヴェーダ研究会」から「日本アーユルヴェーダ学会」へと発展。
2001年:
日本アーユルヴェーダスクールが、インド・グジャラートアーユルヴェーダ大学との提携のもとに開校。校長はクリシュナ U.K.氏。
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  [日本におけるアーユルヴェーダの現状]  
表2 日本におけるアーユルヴェーダの普及、教育機関 素人むけ 専門家むけ 東洋伝承医学研究所
● 大阪アーユルヴェーダ研究所
● マハリシ総合研究所
● ● 伝承健康医学研究所 ● ビューティライフ研究所 ● 日本ナチュラルヒーリングセンター ● 高岡ヒーリングセンター ● ムクティ ● 日本ヨーガニケタン ● ● アーユルヴェーダスクール ● ● 日本アーユルヴェーダ学会 ● ●   2)臨床  A) アーユルヴェーダ診療の日本における実践 ここ10年来、日本には数多くのアーユルヴェーダ実践施設が開設された。歯科 医院でもアーユルヴェーダが実践されている。表2に示されていない施設として、 多くのエステサロンが上げられる。これらでは、部分的にアーユルヴェーダを取 り入れているものが多い。しかし、入院あるいは滞在して長期間のアーユルヴェ ーダ治療を行う施設は、マハリシ那須クリニックあるいは湯川荘だけの状況であ る。   表3 日本におけるアーユルヴェーダ実践機関 美容と健康 通院患者 入院 ハタイクリニック ● マハリシ立川クリニック ● △ マハリシ那須クリニック ● ● 秋田アーユルヴェーダ研究所 ● 大阪アーユルヴェーダ研究所 ● アーユルスペース RAKU ● コスモ鍼灸治療院 ● アークヒルズ スパ ● 城南歯科医院 ●歯科 平田歯科医院  ●歯科 ビューティライフ研究所 ● ●介護 日本ナチュラルヒーリングセンター/ナチュラ ● ムクティ ●ヘアケア 楽健法本部 ● ●

B) インド産薬草の栽培 インドの気候は、日本とは大きく異なっているため、インドの生薬を日本で栽培することは、困 難である。しかし、大矢氏は、面倒な問題を乗り越える努力を20年間にもわたり積み重ねた結果、 いくつかのアーユルヴェーダ生薬、例えばアシュワガンダやトルシーなどの栽培に成功している。 彼の栽培場所は、日本でも寒い気候の福島県であるため、ナイロンテントで温室栽培をしている。.  

C) アーユルヴェーダ製品の輸入 アーユルヴェーダが普及するつれ、アーユルヴェーダ製品が求められるようになった。特に、ア ーユヴェーダの薬草製剤や薬用オイル、ラサーヤナなどである。法的な問題から、直接インド から輸入するには問題がある品々が多い。輸入業者は、食品として、あるいは雑貨として輸入することに成功している。実際、アーユルヴェーダでは医食同源であるので、これは、医学的には 剤がある。
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表4 アーユルヴェーダの輸入製品と業者(代表的なもの)   
薬用オイル:
明健社 ギムネマ・シルベスタ:明治製菓KK. サラシア・オブロンガータ:⑭モナ ラサーヤナ&線香:(有)アムリット ヘンナ:(有)グリーンノート、⑭MHコポレーション, ⑭NTH D-バランス(ダイベコン):創薬研究所 ヒマラヤ・シングルズ(予定):⑭モナ. アーサヴァ(薬用酒):創薬研究所 土壌改良剤:⑭モナ  
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日本で作られたアーユルヴェーダのオリジナル商品としては、幾つかのティーなどがあるが、
特別なものとしては、アーユルヴェーダの治療をするロボットであろう。日本は先進工業国であり、 特にロボット製造技術にかけては、世界に冠たるものである。その技術をもってすれば、アーユ ルヴェーダの治療を行うロボットを製造することは、困難ではない。

我々は、シローダーラーと スウエーダナをするロボットを、まずは研究の目的で試作したが、これは、同一の方法で刺激す ることで、科学的な研究に耐える研究とするためのものであったが、将来的には、治療にも使え るであろう。その時には、インドへ逆輸出することができるかもしれない。

3)アーユルヴェーダの研究

日本でのアーユルヴェーダの研究は、あまり進んでいない。また研究施設としても数少ない。1 980年代に、富山医科薬科大学の田澤は、難波恒夫教授の助言とスリランカ人アーユルヴェー ダ医師ピラピティア教授のサポートにより、クシャーラー・スートラの臨床研究を開始した。1990 年代に入り、マハリシ・アーユルヴェーダが問い入れられると、いくつかのアーユルヴェーダ研 究が、厚生省の補助金で行われた。これらは、パンチャカルマ療法の効果を検証しようとしたも ので、高橋、三次、蓮村、上馬場らの協力によりなされた。1999年になり、富山県に日本で初め ての公的な世界伝統医学研究機関である富山県国際伝統医学センターが設立されることとなった。富山県は、長い伝統医薬の研究の歴史をもつ県であることが、設立の原動力となっていたが、研究 の範囲は、アーユルヴェーダを含めた世界中の代替医療である。
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表5  主なるアーユルヴェーダの研究機関  
・東洋伝承医学研究所 ・大阪アーユルヴェーダ研究所 ・富山医科薬科大学(国立大学) ・不二越病院(富山市) ・富山県国際伝統医学センター ・岐阜大学医学部
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表6 日本におけるアーユルヴェーダ研究の主なるテーマ
・ クシャーラ・スートラの臨床的研究(田澤, 900 cases)
・ パンチャカルマの健康増進と若返りへの有用性と有効性1,2) (高橋、蓮村、三次、上馬場ら)
・ 脈診の視覚化(上馬場)3,4,5,6)
・ ラサーヤナの薬理学的、免疫学的研究(稲波、岐阜大学)
・ ヨーガテラピー(内観瞑想)の有効性(木村)
・ チャイルドマッサージ(神藤、宇治木、立野)
・ アーユルヴェーダの体質と生化学的検査値との関連(上馬場)  
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の研究は、アーユルヴェーダにとって基本的な問題となる研究であるが、アーユルヴェーダの 正当性を証明するためにも、現代医学的検査とアーユルヴェーダとの概念の対応関係を調査する ことは意義がある。この研究では、194名の成人男性が同意書取得のもと、ドーシャチェック シートに回答した。そのドーシャチェックシートは、通常のアーユルヴェーダの教科書には載っている内容に従って、我々が作成したものである。

プラクリティの診断には各ドーシャに対して15問づつの問題を与えたので、合計45問と なった。それ以外に、ヴィクリティの診断のために、各ドーシャ毎に10問、合計30問を与えた。

各ドーシャの優勢度を、総得点に対する率からプラクリティとヴィクリティを決定した。
一つのドーシャの得点率(各ドーシャの得点/総合得点)が0.35以上で、他が0.30以下の例を 典型例とした。194例のうち、30例の典型例がおり、典型的なヴァータ体質14例、典型的な ピッタ体質10例、典型的なカパ体質6例であった。  ヴィクリティについても、典型的な例は、10個のドーシャの乱れた症状それぞれが、「ト キニアル」以上の頻度を示す例とした。ヴィクリティについても典型的なヴァータ・ヴィクリテ ィは14例、ピッタ・ヴィクリティは10例、カパ・ヴィクリティは6例であった。

問診表に回答させた後に、体重と身長、血圧、種々の生化学的検査を194名全例に行った。  統計解析は、一元配置の分散分析で行い、0.05を有意水準とした。  BMI(body mass index)は、典型的な3つの体質の群間で、有意に差を認めた(図1)。
 つまり、カパ体質で最高値を示し、ヴァータが最低値であった。
 また血清遊離脂肪酸(FFA)も、これら体質の典型例群間で有意差を認めた。

FFAは脂肪代謝の非常に敏感なパラメータであるが、ヴァータ体質が最も高値を、カパ体質が最 低値を示していた(図2)。  これから、カパ体質は、もっとも脂肪代謝が起きにくいことを示唆された。
 この結果は、アーユルヴェーダの理論、カパ体質が最も代謝が遅いことを支持するものである。
 一方、ピッタに関しては、ピッタ・ヴィクリティの典型例では、血清直接ビリルビン値が最も高い 濃度を示した(図3)。ビリルビンは、黄色い色素であり、アーユルヴェーダ的に言えば、ピッタ の色である。この結果も、アーユルヴェーダの理論を支持するものである。    
    図1
図1  

 ヴァータ体質のBMIが最低値で、カパ体質が最高値であるということは、カパが一番肥満傾向があるということなので、アーユルヴェーダの理論とあうことである。

  図2


 図2 FFA は体内における脂肪の代謝を反映している。ヴァータ体質で最高値でカパ 体質で最低値であったということは、カパ体質は、ヴァ‐タやピッタほど脂肪が燃えないという ことである。    

    図3

図3 (図3の説明文)ビリルビンは、黄色い色素であるが、黄色はピッタの色である。ピッタのヴィ クリティの人で直接ビリルビンが最も高値であるということは、アーユルヴェーダの節にあるも のである。

 

つづき